CU CĂRŢILE PE FAŢĂ
Nu evitaţi să citiţi şi recitiţi periodic textul acestor trimiteri: Mat.5.17,18; Gal.4.19,21-31; Isa.40.1-3! Ele vă vor lămuri atât ideea care stă la baza realizării acestor noi pagini, cât şi asupra adevăratelor rădăcini ale EVANGHELIEI, ceea ce vă va uşura înţelegerea adevăratului Spirit al EVANGHELIEI vieţii eterne, în cer sau pe Pământ, după caz.
Isa.54.16,17; 55.1-13; Matei 4.8-10,11; 22.29-31,32; Ps.82; Ps.19.
ACEASTA este pagina care încheie trunchiul narativ al prezentei expuneri a EVANGHELIEI sfintelor legăminte, de la primul până la noul legământ creştin, aşa cum au fost prezentate în paginile precedente.
Aş începe cu „oile“! Poate că unora le este jenă să fie asociaţi cu aceste animale domestice. Şi chiar dacă nu este aşa, tot mă simt obligat să-mi exprim propria părere cu privire la această asociere faţă de care eu n-am nicio reţinere. Să pornim de la un citat din Levitic, capitolul 11.
Levitic 11.1-3,44,45: „And the LORD spake unto Moses and to Aaron, saying unto them,| Speak unto the children of Israel, saying, These are the beasts which ye shall eat among all the beasts that are on the earth.| Whatsoever parteth the hoof, and is clovenfooted, and cheweth the cud, among the beasts, that shall ye eat.| For I am the LORD your God: ye shall therefore sanctify yourselves, and ye shall be holy; For I am holy: neither ye shall defile yourselves with any manner of creeping thing that creepeth upon the earth.| For I am the LORD that bringeth you up out of the land of Egypt, to be your God: ye shall therefore be holy, for I am holy.“
Despre ce animale vorbeşte Dumnezeu aici, întrucât oile nu sunt amintite? Sigur, nu sunt amintite nici oile, nici mieii, nici berbecii, nici iezii, nici caprele, nici ţapii, nici viţeii, nici vacile, nici boii sau taurii, dar sunt amintite în multe alte ocazii, ca animale curate, prin al căror sânge se făcea atât sfinţirea, cât şi ispăşirea păcatelor. Noi oamenii nu avem nici copite, şi nici nu rumegăm! Aparent! Totuşi plantul piciorului este dotat cu un călcâi opozabil celor cinci degete aflate în partea din faţă, ele însele despărţite. Cum rămâne însă cu rumegatul, cu mestecatul? Cu ce spune Domnul Isus, într-o anumită ocazie, că se hrăneşte omul? „Omul nu se hrăneşte numai cu pâine, ci cu orice Cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu“ (Deut.8.3; Mat.4.3,4; Ioan 6.26_45_53_58). Iată un prim rezultat al rumegării Cuvântului ieşit din gura lui Dumnezeu, o rumegare spirituală a unei hrane spirituale dătătoare de viaţă eternă prin Isus Hristos. De la Deuteronom şi mană, la ispitirea Domnului, apoi la referinţa făcută de Domnul la noul legământ despre care a vorbit proorocul Ieremia. De aceea avem nevoie de un trunchi, dar şi să „rumegăm“, ca să avem ce pune pe el. Sigur, orice animal rumegător curat, mai întâi paşte şi depozitează, ca să aibă mai târziu ce rumega. Pentru asta are nevoie de păşune, de apă şi de un… Păstor (Ioan 10.1-18; Mat.11.27; Ioan 15.1_5_11; Ezec.34.1-10-15-23_31). Cum se petrec lucrurile în cazul animalului? Animalul mai întâi paşte iarba şi o depozitează, desigur bea şi apă, iar de asta are grijă păstorul turmei sale, sau ciobanul angajat de mai mulţi proprietari cu oi puţine. Apoi, aşezate la umbră, readuc în gură un amestec de iarbă, apă şi alte sucuri secretate, care împreună cu saliva este amestecat şi fărâmiţat prin rumegare, apoi înghiţit şi metabolizat pentru hrana proprie, şi producerea de lapte pentru oile cu miei. Cum se petrec lucrurile în cazul omului credincios şi conştiincios? Omul mai întâi citeşte şi memorează ceea ce poate memora, sau i se pare că înţelege, dar nu foarte clar, apoi revine ca să „rumege“ ceea ce a putut să „pască“ dintr-o „păşune“ foarte întinsă, care este cuprinsă în toate Cărţile Cuvântului lui Dumnezeu, aflate între doar două coperţi. Dacă va căuta să înţeleagă doar prin el însuşi, s-ar putea să renunţe, pentru că în procesul de rumegare mai are nevoie şi de lichidul vieţii care este apa, dar şi de Păstor (Isa.55.1-4)!
Personal asociez „apa vieţii“, acest fluid de care unii sunt „însetaţi“, cu un alt „Fluid“, care este Spiritul Sfânt al Tatălui, şi prin care toată „echipa“ comunică în mod unitar, iar „năzuinţa Spiritului“ celor unşi cu Spirit Sfânt, este ea însăşi o rugăciune fără cuvinte către Tatăl, prin Fiul, prin care îi şi răspunde în calitatea Sa de Păstor al „oilor“ (Ioan 10.30; 17.20-24; Rom.8.24-27). De ce este această tendinţă/frământare a Duhului de descoperire a adevărurilor adânci ale lui Dumnezu, o rugăciune fără cuvinte? Pentru că neştiind ce anume să ceri, nici nu poţi formula o cerere prin cuvinte, ci există doar o dorinţă de a înţelege care este ideea din spatele cuvintelor în care este ea înveşmântată. „Dacă rămâneţi în Mine, şi dacă rămân în voi cuvintele Mele, cereţi orice veţi vrea, şi vi se va da“/Ioan 15.7! Contează cum o ceri? Nu cunoaşte Dumnezeu ce vrea omul să ştie? Să vedem acum în ce mod ne ajută chiar şi dicţionarul limbii engleze din care am spicuit aspectele interesante pe care le voi prezenta imediat!
chew I. vb. A. tr. a mesteca, a rumega. (fig.) to ∼ the cud b) a cugeta, a medita, a întoarce lucrurile pe o faţă şi pe alta. B. intr. 2 (on, upon) a medita, a cugeta, a chibzui, a se gândi (la).
creeping I. adj. 1. (plante) târâtor, agăţător, căţărător. 2. care se târăşte. 3. (fig). care se insinuează, care se strecoară, linguşitor, gudurător. II. s. 2. (fig). linguşire, făţărnicie; atitudine umilă.
Iată că avem până şi sensul figurat al expresiei „ to chew the cud“, dintre care cel mai complex este „a întoarce lucrurile pe o faţă şi pe alta“, adică a medita/rumega, cugetând cu toată atenţia asupra sensului a ceea ce te interesează să cunoşti. Pot face oare patrupedele aşa ceva? Evident că doar bipezii raţionali. Şi este o exprimare culeasă din Levitic! Se mai simte cineva înjosit acum?
Partea cu „creeping“ o păstrăm pentru mai târziu.
Aici şi acum este momentul şi locul potrivit pentru a reîntregi textul din Matei, capitolul 11, din care am extras mai sus, doar versetul 27, adică Matei 11.25_29,30.
Matei 11.28_30: „Come unto me, all ye that labour and are heavy laden, and I will give you rest.| Take my yoke upon you, and learn of me; for I am meek and lowly in heart: and ye shall find rest unto your souls.| For my yoke is easy, and my burden is light.“ Asupra versetului 28, vom reveni mai târziu! Ce spune Domnul în celelate două versete? „Luaţi jugul Meu asupra voastră, şi învăţaţi de la Mine, căci Eu sunt blând şi smerit cu inima, şi veţi găsi odihnă pentru sufletele voastre. Pentru că jugul Meu este plăcut şi sarcina Mea uşoară!“
Iată cât de frumos şi armonios se leagă totul atunci când înţelegerea îţi este facilitată de Autorul incontestabil al EVANGHELIEI sfintelor legăminte! Apoi orice idee înţeleasă poate fi exprimată în cuvinte, şi documentată adecvat prin trimiteri, cel puţin! Nu este jugul ăsta plăcut? Nu este sarcina asta uşoară? Este! Aici nu merge cu „cine-i harnic şi munceşte, are tot ce vrea, cine-i leneş şi chiuleşte, are tot aşa!“ Şi vom vedea mai târziu din ce motiv. Până la urmă ce-a fost iniţial David, nu păstor al oilor tatălui său Isai?
Pentru celelalte subiecte pe care le am în vedere, îmi este foarte greu să aleg o ordine a prezentării, întrucât fiecare poate conduce în mod direct la cel care doresc să fie ultimul, ceea ce s-a întâmplat şi mai sus, totuşi o alegere trebuie să fac. Iată:
Habacuc 2.13,14: „Behold, is it not of the LORD of hosts that the people shall labour in the very fire, and the people shall weary themselves for very vanity?| For the earth shall be filed with the knowledge of the glory of the LORD, as the waters cover the sea.“ /Isa.11.9-11, şi
Ieremia 51.58: „Thus saith the LORD of hosts; The broad walls of Babilon shall be utterly broken, and her high gates shall be burned with fire; and the people shall labour in vain, and the folk in the fire, and they shall be weary.“
Habacuc: „Iată, nu de la Dumnezeul oştirilor este că popoarele muncesc realmente pentru foc, şi lumea se istoveşte realmente degeaba? Căci Pământul va fi plin de cunoaşterea gloriei Domnului, precum marea este umplută cu ape.“
Ieremia: „Aşa vorbeşte Domnul oştirilor; Zidurile largi ale Babilonului vor fi complet dărâmate, şi înaltele ei porţi vor fi arse cu foc; şi popoarele lucrează degeaba, iar neamurile pentru foc, până se vor istovi.“
Ideea de bază în ambele cazuri este zădărnicia activităţilor lumii necreştine sau fals creştine, activităţi care vor istovi oamenii angajaţi într-o muncă suprasolicitantă, în vederea obţinerii unor „avantaje“ atât iluzorii cât şi trecătoare. O lume fără Dumnezeul vieţii, rătăcită spiritual, nu ştie ce să aleagă, consumându-se în şi prin ea însăşi, depărtându-se tot mai mult de Dumnezeu. Mulţi spun că sunt creştini şi credincioşi, dar mărturisesc şi susţin la greu evoluţionismul darwinist. Cum stăm cu Dumnezeu şi cu Mamona? (Mat.6.19-24,31-34). Cam asta este starea spirituală reală a celor mai mulţi care se declară ”creştini“!
Un alt aspect înaintea celui din urmă, este atenţionarea Domnului Isus la veghere spirituală permanentă, întrucât nu ştim ziua nici ceasul în care El va veni a doua oară „ca un hoţ“, adică, în general, pe nepregătite, întrucât pregăritrea cade în sarcina personală a fiecăruia, ca responsabilitate individuală, nu… colectivă (Mat.24.42-44; 25.13; Apoc.16.15; 1Tes.5.1-6).
Matei 24.42-44; 25.13: „Watch therefore: for ye know not what hour your Lord doth come.| But know this, that if the goodman of the house had known in what watch the thief would come, he would have watched, and would not have suffered his house to be broken up.| Therefore be ye also ready: for in such an hour as ye think not the Son of man cometh.; watch therefore, for ye know neither the day nor the hour wherein the Son of man cometh.“
Apocalips 16.15: „Behold, I come as a thief. Blessed is he that watcheth, and keepeth his garments, lest he walk naked, and they see his shame.“
1Tesaloniceni 5.1-6: „But of the times and the seasons, brethren, ye have no need that I write unto you.| For yourselves know perfectly that the day of the Lord so cometh as a thief in the night.| For when they shall say, Peace and safety; then sudden destruction cometh upon them, as travail upon a woman with child; and they shall not escape.| But, brethren, are not in darkness, that day should overtake you as a thief.| Ye are all the children of light, and the children of the day: we are not of the night, nor of darkness.| Therefore let us not sleep, as do others; but let us watch and be sober.“
Matei: „Vegheaţi deci, pentru că nu ştiţi ceasul în care va veni Domnul vostru. Dar înţelegeţi că, dacă ar şti stăpânul casei în care strajă va veni hoţul, ar veghea, şi n-ar lăsa să-i fie spartă casa. /Iov 1.6,7; Mat.4.8-11; 24.36-39. Fiţi prin urmare pregătiţi, pentru că în mod similar, Fiul omului va veni în ceasul în care nu vă gândiţi; Vegheaţi deci, pentru că nu ştiţi nici ziua nici ceasul venirii Fiului omului.“
1Tesaloniceni: „ Cât despre vremuri sau termene fraţilor, n-aveţi nevoie să vă scriu, pentru că voi înşivă ştiţi bine că ziua Domnului va veni aşa, ca un hoţ în timpul nopţii. Pentru că atunci când se va spune ’Pace şi certitudine‘ atunci o distrugere năprasnică va veni peste ei, ca durerile naşterii peste femeia însărcinată, şi nu vor găsi un loc de adăpost. Dar fraţilor, noi nu suntem în întuneric, pentru ca ziua aceea să vă surprindă ca un hoţ. Voi toţi sunteţi copii ai luminii şi ai zilei; noi nu suntem ai nopţii, nici ai întunericului. Să nu dormim ca alţii, ci să veghem şi să rămânem treji.“ Treji, aici are semnificaţia de a nu se îmbăta, ceea ce rezultă din versetul şapte, de aceea am tradus „să rămânem“ şi nu „să fim“!
Apocalips: „Iată, Eu vin ca un hoţ. Binecuvântat este cel ce veghează, păstrându-şi hainele, ca să nu umble gol şi să i se vadă ruşinea.“
Cred că totul este foarte clar aici! De ce însă nu am tradus „venirea ca un hoţ“ prin „pe neanunţate“, ci „pe nepregătite“? Răspunsul îl primim de la Dumnezeu, care niciodată nu face ceva, indiferent ce, pe neanunţate, ci mai întâi anunţă, pregătind astfel terenul pentru a trece apoi la faptă, aşa cum citim în proorocul Ezechiel, şi cu asta deschid ultimul punct pe „ordinea de zi“ al acestei pagini, şi a întregii acestei mărturisiri (Ezec.3.15-21). De ce încep citatul de la 15? Pentru că într-un fel sau altul, toţi suntem captivi/prizonieri ai Babilonului contemporan (Apoc.18.1-8; Isa.47.1,7-15)!
Ezechiel 3.15-21: „Then I came to them of the captivity at Tel-abib, that dwelt by the river of Chebar, and I sat where they sat, and remained there astonished among them seven days.| And it came to pass at the end of seven days, that the word of the LORD came unto me, saying,| Son of man, I have made thee a watchman unto the house of Israel: therefore hear the word at my mouth, and give them warning from me.| When I say unto the wicked, Thou shalt surely die; and thou givest him not warning, nor speakest to warn the wicked from his wicked way, to save his life; the same wicked man shall die in his iniquity; but his blood will I require at thine hand.| Yet if thou warn the wicked, and he turn not from his wickedness, nor from his wicked way, he shall die in his iniquity; but thou hast delivered thy soul.| Again, When a righteous man doth turn from his righteousness, and commit iniquity, and I lay a stumblingblock before him, he shall die: because thou hast not given him warning, he shall die in his sin, and his righteousness which he hath done shall not be remembered; but his blood will I require at thine hand.| Nevertheless if thou warn the righteous man, that the righteous sin not, and he doth not sin, he shall surely live, because he is warned; also thou hast delivered thy soul.“
„Apoi am venit la captivii de la Tel-abib, care locuiesc lângă râul Chebar, şi am stat unde şedeau ei, rămânând acolo uimit printre ei timp de şapte zile. Şi după trecerea celor şapte zile, Cuvântul Dumnului a venit la mine, spunându-mi: fiul omului, te fac străjerul casei lui Israel, aşadar tu să-i avertizezi din partea Mea, când vei auzi cuvântul pe care-l voi rosti. Când voi spune celui păcătos, vei muri negreşit, şi nu-l vei avertiza asupra căii lui rele, pentru a-i salva viaţa, acel rău va muri în nelegiuirea lui, dar sângele lui îl voi cere din mâna ta. Totuşi, dacă-l vei avertiza pe păcătos, şi el nu se va întoarce dela răutatea lui şi a căii lui rele, va muri în nelegiuirea lui, dar tu îţi vei elibera sufletul. Din nou, când un om drept se întoarce de la neprihănirea lui şi comite nelegiuire, şi Eu îi voi pune înainte o piatră de poticnire, el va muri, fiindcă tu nu l-ai avertizat va muri în păcatul său, şi neprihănirea în care a trăit înainte va fi uitată, dar sângele lui îl voi cere din mâna ta. Totuşi, dacă îl vei avertiza pe cel drept să nu păcătuiască, şi el nu va păcătui, va trăi negreşit pentru că l-ai avertizat, de asemenea tu îţi vei elibera sufletul.“
Da, avertizarea, în cele două variante de mai sus, care conduc la eliberarea sufletului, şi nu la mântuirea/salvarea sufletului—aşa cum ne-a învăţat Domnul Isus „Luaţi jugul Meu asupra voastră, căci Eu sunt blând şi cu inima smerită, şi veţi găsi odihnă pentru sufletele voastre, căci jugul Meu este plăcut şi sarcina Mea uşoară“—altfel nu te faci tu judecător cu gânduri rele, când de fapt eşti sub judecată? Speranţa trebuie să rămână speranţă, oricât de mult s-ar putea apropia de certitudine (1Cor.15.24-28; Evr.2.8)! Ce rezultă de aici? Fie că-mi place, fie că nu, fie că-mi este comod sau nu, este o datorie pe care înţeleg că o am într-o lume în care adevărul este atât de incomod, încât este ascuns cu disperare în spatele unor draperii fumigene ale minciunii, amăgirii şi tragerii de timp, ca şi când Dumnezeu n-ar mai exista (Ioan 8.42-45,47; Efes.6.11,12). Oamenii sunt atât de obişnuiţi să mintă şi să fie minţiţi, încât nu mai pot crede că există încă oameni care ştiu şi doresc să facă cunoscut Adevărul lui Dumnezeu, Adevărul EVANGHELIEI, şi se simt atacaţi atunci când cineva nu vrea altceva decât să le vină în ajutor. Când cineva spune Adevărul pe care-L ştie, n-o face din răutate, ci dintr-un simţ al responsabilităţii (Prov.27.5,6; 23.23)!
27.5,6: „Open rebuke is better than secret love.| Faithful are the wounds of a friend; but the kisses of an enemy are deceitful.“
23.23: „Buy the truth, and sell it not; also wisdom, and instruction, and understanding.“
De traducere nu-i nevoie în aceste două cazuri! Dar care este acest ultim subiect pe care l-am anunţat, şi din care derivă o concluzie de neevitat? Este foarte simplu, este vorba despre vrăjmaşii celor plăcuţi, şi ai celor aleşi de Dumnezeu (Mat.23.33-35; 24.24).
23.33-35: „Ye serpents, ye generation of vipers, how can ye escape the damnation of hell?| Wherefore, behold, I send unto you prophets, and wise men, and scribes: and some of them ye shall kill and crucify; and some of them shall ye scourge in your synagogues, and persecute them from city to city:| That upon you may come all the righteous blood shed upon the earth, from the blood of righteous Abel unto the blood of Zechariah son of Jehoiada, whom ye slew between the temple and the altar.“
24.24: „For there shall arize false Christs, and false prophets, and shall shew great signs and wonders; insomuch that, if it were possible, they shall deceive the very elect.“
Despre Cine face alegerea, reala alegere, am vorbit de nenumărate ori, inclusiv aici: „Despre ziua aceea şi despre ceasul acela … numai Tatăl!“ /Mat.24,36-39. Aşa încât „fie că vor accepta, fie că vor respinge (oare pentru a câta oară?), căci sunt o casă de îndărătnici“, eu îmi voi face datoria! Sigur că nu voi face o listă completă, dar voi enumera cazurile deja bine-cunoscute şi recunoscute în toată EVANGHELIA, pentru că asemănarea cu anume cazuri concrete, nu este deloc întâmplătoare, ci îi caracterizează deplin pe cei vizaţi!
Înainte de ieşirea din Egipt, îl avem pe Esau/Edom (Rom.9.8-12; Evr.12.15-17). Apoi cei doi fii ai lui Aaron, Nadab şi Abihu (Lev.10.1-3,8-11). Cele zece iscoade trimise în Canaan şi cei care au vrut să se întoarcă în Egipt (Num.14.21-23,28,29,33,35-37). Core, Datan şi Abiram (Num.16.1-3,31-35,39,40). Seminţia lui Beniamin (Jud.19,20,21). Marele preot şi judecător la Silo, Eli (1Sam.2.12-17,27-36). Primul împărat peste tot Israelul, Saul, fiul lui Chiş (1Sam.15.1-3,9-35). Ieroboam, fiul lui Nebat, betleemitul. Nu mai dau trimiteri, cazul fiind recent comentat. Cred că sunt de ajuns pentru a se putea înţelege că deşi cunoşteau Cuvântul lui Dumnezeu, nu făceau nimic altceva decât să se folosească de acest Cuvânt strict în interes personal, chiar şi după ce L-au ignorat întru totul pe Însuşi Dumnezeul Cuvântului, Cuvânt de care s-au folosit selectiv, prost şi cu neruşinare, ceea ce chiar şi Solomon a făcut la bătrâneţe, şi aşa a apărut Ieroboam, fiul lui Nebat. Această caracteristică de folosire abuzivă a Cuvântului, pe de-o parte ca un drapel, pe de alta ca un paravan în spatele căruia s-au comis atrocităţi până la genocid, este azi mai actuală decât oricând, iar lumea este într-o profundă derută, da, ca o turmă fără păstor, deşi mulţi se revendică a fi ”păstori spirituali“/„duhovnici“. Aproape nimeni nu mai ştie să deosebească binele şi răul, şi pe oricine ai asculta vorbind, fiecare vorbeşte doar despre sine, ce-a făcut, ce face sau ce are de gând să facă, şi cum îşi croieşte singur drum în viaţă, folosindu-se de orice oportunitate i se pare că are, zona predilectă fiind cea zisă creativă, inovativă, până şi în activităţi… tradiţionale. În realitate, nimic nou sub soare! Ca-n celebra Glossă a lui Eminescu: „Vreme trece, vreme vine,| Toate-s vechi şi nouă toate;| Ce e rău şi ce e bine| Tu te-ntreabă şi socoate;| Nu spera şi nu ai teamă,| Ce e val ca valul trece;| De te-ndeamnă, de te cheamă,| Tu rămâi la toate rece.“ Aceasta fiind caracteristica pe care o putem recunoaşte în toate cazurile, consecinţa directă este în mod clar făţărnicia pricinuită de… necredinţă, nu de credinţa autodeclarată, însă imposibil de dovedit, de argumentat prin Cuvânt. De aceea şi vorbele lor sunt pe cât de multe, pe-atât de goale de conţinut. Preoţii înălţimilor, pentru că la ei vreau să ajung, au cunoştinţă despre ceea ce am scris eu, însă rămân încremeniţi în traiul lor tihnit, având impresia că eu fiind o singură persoană, nu pot constitui pentru ei, care sunt mulţi, organizaţi şi multiplu susţinuţi, o problemă reală, şi au dreptate, nu eu sunt problema lor, ci ceea ce spun şi din partea Celui în Numele căruia spun, evident scriind. Asta este ceea ce nu înţeleg ei, că eu nu vorbesc de la mine şi în numele meu aşa cum se face în grădina lor, iar problema lor este cu Acela pe care, aşa cum am spus, L-au cinstit şi o parte dintre ei, fără zgomot, chiar fără vorbe, prin acele trimiteri notate la sfârşitul versetelor care au trimiteri, şi care sunt bine reprezentaţi în psalmul 19. Ori dacă ei vor continua în a ignora Cuvântul lui Dumnezeu, vor muri în păcatul lor, dar încă şi mulţi alţi amăgiţi vor trage după ei, şi asta chiar este responsabilitatea mea (2Tim.3.13-17 …). Pentru asta voi relua două paragrafe din pagina precedentă, referitoare la Ieroboam, fiul lui Nebat.
Roboam/Rehoboam s-a dus la Sihem, unde tot Israelul venise să-l facă împărat. Ieroboam a venit şi el din Egipt, şi toată adunarea lui Israel a vorbit lui Roboam propunându-i să slăbească aspra robie şi jugul greu pus peste popor de Solomon. „Veniţi din nou la mine peste trei zile“! Roboam a întrebat mai întâi bătrânii, şi aceştia l-au sfătuit să asculte cererea poporului, pentru a-l sluji cu credinţă. Apoi a întrebat şi pe tinerii în compania cărora crescuse, iar aceştia l-au sfătuit să spună poporului că el le va îngreuna jugul şi sarcinile. Ieroboam şi tot Israelul au plecat, şi Israel a făcut împărat pe Ieroboam. După moartea unui perceptor de taxe, Adoram, împroşcat cu pietre, Roboam a fugit la Ierusalim şi a adunat din tot Iuda şi Beniamin o sută optzeci de mii de oameni aleşi, cu experienţă în războaie, şi a pornit împotriva casei lui Israel, dar : „But the word of God came unto Shemaiah the man of God, saying,| Speak unto Rehoboam, the son of Solomon, king of Judah, and unto all the house of Judah and Benjamin, and to the remnant of the people, saying,| Thus saith the LORD, ye shall not go up, nor fight against your brethren the children of Israel: return every man to his house; for this thing is from me. They hearkened therefore to the word of the LORD, and returned to depart, according to the word of the LORD.“/12.22-24. Ce-a făcut Ieroboam, împăratul lui Israel?
1Regi 12.25-33: „Then Jeroboam built Shechem in mount Ephraim, and dwelt therein; and went out from thence, and built Penuel.| And Jeroboam said in his heart, Now shall the kingdom return to the house of David:| If this people go up to do sacrifice in the house of the LORD at Jerusalem, then shall the heart of this people turn again unto their lord, even unto Rehoboam king of Judah, and they shall kill me, and go again to Rehoboam king of Judah.| Whereupon the king took counsel, and made two calves of gold, and said unto them, It is too much for you to go up to Jerusalem: behold thy gods, o Israel, which brought thee up out of the land of Egypt.| And he set the one in Beth-el, and the other put he in Dan.| And this thing be come a sin: for the people went to worship before the one, even unto Dan.| And he made an house of high places, and made priests of the lowest of the people, which were not of the sons of Levi.| And Jeroboam ordained a feast in the eighth month, on the fifteenth day of the month, like unto the feast that is in Judah, and he offered upon the altar. So did he in Beth-el, sacrificing unto the calves that he had made: and he placed in Beth-el the priests of the high places which he had made.| So he offered upon the altar which he had made in Beth-el the fifteenth day of the eighth month, even in the month which he had devised of his own heart; and ordained a feast unto the children of Israel: and he offered upon the altar, and burnt incense.“
Cam asta este tot ce a făcut de frica morţii, dar să vedem şi urmarea, şi nu mă refer la trimiterea unui prooroc din Iuda la Betel, pentru a pronunţa o sentinţă împotriva altarului din Betel şi a preoţilor înălţimilor, din capitolul 13, ci la sentinţa împotriva lui Ieroboam şi a casei sale, cu o singură excepţie, expusă în capitolul 14.
1Regi 14.1-18: „At that time Abijah the son of Jeroboam fell sick.| And Jeroboam said to his wife, Arise, I pray thee, and disguise thyself, that thou be not known to be the wife of Jeroboam; and get thee to Shiloh: behold, there is Ahijah the prophet, which told me that I should be king over this people.| And take with thee ten loaves, and cracknels, and a cruse of honey, and go to him: he shall tell thee what shall become of the child.| And Jeroboam’s wife did so, and arose, and went to Shiloh, and came to the house of Ahijah. But Ahijah could not see; for his eyes were set by reason of his age.| And the LORD said unto Ahijah, Behold, the wife of Jeroboam cometh to ask a thing of thee for her son; for he is sick: thus and thus shalt thou say unto her: for it shall be, when she cometh in, that she shall feign herself to be another woman.| And it was so, when Ahijah heard the sound of her feet, as she came in at the door, that he said, Come in, thou wife of Jeroboam; why feignest thou thyself to be another? for I am sent to thee with heavy tidings.| Go, tell Jeroboam, Thus saith the LORD God of Israel, Forasmuch as I exalted thee from among the people, and made thee prince over my people Israel,| And rent the kingdom away from the house of David, and gave it thee and yet thou hast not been as my servant David, who kept my commandments, and who followed me with all his heart, to do that only which was right in mine eyes;| But hast done evil above all that were before thee: for thou hast gone and made thee other gods, and molten images, to provoke me to anger, and hast cast me behind thy back:| Therefore, behold, I will bring evil upon the house of Jeroboam, and will cut off from Jeroboam, him that pisseth against the wall, and him that is shut up and left in Israel, and will take away the remnant of the house of Jeroboam, as a man taketh away dung, till it be all gone.| Him that dieth of Jeroboam in the city shall the dogs eat; and him that dieth in the field shall the fowls of the air eat: for the LORD hath spoken it.| Arise thou therefore, get thee to thine own house: and when thy feet enter into the city, the child shall die.| And all Israel shall mourn for him, and bury him: for he only of Jeroboam shall come to the grave, because in him there is found some good thing toward the LORD God of Israel in the house of Jeroboam.| Moreover the LORD shall raise him up a king over Israel, who shall cut off the house of Jeroboam that day: but what? even now.| For the LORD shall smite Israel, as a reed is shaken in the water, and he shall root up Israel out of this good land, which he gave to their fathers, and shall scatter them beyond the river, because they have made their groves, provoking the LORD to anger.| And he shall give Israel up because of the sins of Jeroboam, who did sin, and who made Israel to sin.| And Jeroboam’s wife arose, and departed, and came to Tirzah: and departed, and when she came to the threshold of the door, the child died;| And they buried him; and all Israel mourned for him, according to the word of the LORD, which he spake by the hand of his servant Ahijah the prophet.“
Da, scopul reluării acestor două paragrafe vizează direct aşa-zişii ”preoţi“, după nicio lege, după cum am demonstrat deja, sau mai bine zis, după legea bunului lor plac, dar cu un comportament şi obiceiuri tipice preoţilor după rânduiala lui Aaron, deşi nici măcar leviţi nu sunt, necum din familia lui Aaron, aşadar a preoţilor evrei—însă sub toate aspectele neascultării de Cuvântul lui Dumnezeu, şi al închinării la idoli, fie icoane sub orice formă, fie oameni faţă de care sunt supuşi pentru a fi susţinuţi material, adică de politicieni, aşadar comportament creeping—sunt copii fidele ale preoţilor înălţimilor din slujba lui Ieroboam, arzătorul de tămâie pe altar, ei înşişi astfel de arzători de tămâie, fiecare în templul propriu, pe altarul propriu (Ier.2.26-35; 11.1-14). Duminică 16 iulie, am aflat de la profesorul de istorie, şi fost ministru, Adrian Cioroianu, într-o relatare radio, pe care când o prind îmi place s-o urmăresc, în legătură cu schisma aşa-zisei Biserici, că de fapt s-a produs cu mult înaintea anilor 1200, respectiv secolul al cincilea, când existau cinci episcopi care „se luptau între ei pentru putere“, unul la Ierusalim, altul la Roma, încă unul la Bizanţ/Constantinopol, şi încă vreo doi (1Cor.3.1-11; 4.1-7). Ce s-a întâmplat în secolul cinci? Un episcop care avea să moară peste trei luni, a dat unuia de-al lui o excomunicare pentru cel de la Constantinopol, dacă nu mă înşel, iar ăsta i-a pus-o pe… altar, când cel care-i dăduse excomunicarea scrisă era deja mort. Cel de la Constantinopol, la rândul lui a răspuns cu o excomunicare a… mortului, sau a aceluia care a adus excomunicarea şi a pus-o pe altar. Ceea ce s-a întâmplat pe la 1200 a fost doar o ruptură în fapt, continuare a episodului din secolul cinci. Carol Voitila, alias papa Paul al doilea, a fost cel care a realizat anularea celor două excomunicări reciproce, şi cam atât! Da, lupta pentru putere este ceea ce urmăresc oamenii realmente slabi, aşa cum au fost de la Cain până la Ieroboam, şi de la el mai înainte. Cine se simte realmente puternic în credinţă, se comportă ca David după arderea Ţiclagului de amaleciţi. Oricât ai fi de umilit şi în primejdie de moarte, dacă nu te pierzi cu firea şi ai credinţă, ştii ce ai de făcut, şi numai Dumnezeu ştie ce-ţi doreşti. De aceea te şi ajută, şi-ţi dă şi mai multă putere! În ceea ce mă priveşte, n-am nicio problemă cu preoţii înălţimilor, care oricum nu pot avea nicio influenţă asupra mea, şi ai căror duşmani de moarte sunt chiar ei înşişi. Dumnezeu nu le impune nimic, şi nici eu nu-mi fac iluzii că le-aş putea impune ceva, însă după faptă şi răsplată. Nu uitaţi totuşi că cine are Carte, are parte! Dacă o şi înţelege, şi trăieşte ceea ce înţelege!
A mai rămas ceva despre care n-am vorbit? Sigur că da, despre… testament! Ce spune Scriptura în general, dar mai cu seamă celor care cred că Dumnezeu este mort pentru că ei nu-i simt prezenţa, întrucât deşi declară că slujba lor este aceea de a se ruga la Dumnezeu, Dumnezeu nu le răspunde, se poate citi limpede în Efeseni 2.1-6!
Efeseni 2.1-6: „And you hath he quickened, who were dead in trespasses and sins;| Wherein in time past ye walked according to the course of this world, according to the prince of the power of the air, the spirit that now worketh in the children of disobedience:| Among whom also we all had our conversation in times past in the lusts of our flesh, fulfilling the desires of the flesh and of the mind; and were by nature the children of wrath, even as others.| But God, who is rich in mercy, for his great love wherewith he loved us,| Even when we were dead in sins, hath quickened us together with Christ, (by grace ye are saved;)| And hath raised us up together, in heavenly places in Christ Jesus:“ În lume se spune că „suntem ceea ce mâncăm“, adică suntem ceea ce consumăm ca hrană, în acest caz spirituală, dar ce hrană îţi poate oferi spiritul lumii? Minciuna şi altele despre care am vorbit, sunt aducătoare exclusiv de moarte! Şi atunci cine-i mort? Dumnezeu în niciun caz! Dar evident că nu-i bagă în seamă, pentru că sunt nocivi, nu folositori. Însă asta rămâne strict problema lor! În doar două locuri apare cuvântul testament în toată Scriptura, anume în Evrei 9.16,17, însă acolo are sens!
Evrei 9.16,17: „For where a testament is, there must also of necessity be the death of the testator.| For a testament is of force after men are dead: otherwise it is of no strength at all while the testator liveth.“ De când Dumnezeu… e oameni? Cunosc povestea lor cu Isus Hristos este Dumnezeu, care a avut nevoie de o fecioară, ca să se nască pe Pământ om, nu oameni, de aici şi povestea cu icoanele, şi multe alte trăznăi. Nici Noe, nici Avraam, nici Isaac şi nici Israel, n-au avut nevoie de Cuvânt scris, ci doar de credinţă! Ce ar fi făcut „plantele agăţătoare“/creeping, dacă Dumnezeu nu l-ar fi trimis pe Moise, primul căruia Dumnezeu i-a cerut să scrie, şi El însuşi a scris decalogul, cum s-ar mai fi putut agăţa şi rămâne atârnaţi de testament, ce-ar fi făcut testamentarii cu o facultate, la care-şi transmit unii altora testamentele, de la popă la viitor popă? „Trăind în cercul vostru strâmt, norocul vă petrece, Ci eu în lumea mea mă sint“, o daaa, în lumea mea… mă simt!
Ca încheiere, mulţumesc lui Dumnezeu, Tatăl, Domnului Isus Hristos, sfinţilor apostoli şi sfinţilor îngeri, pentru toată răbdarea pe care au avut-o cu mine, să-mi fie alături şi să mă susţină ori de câte ori mi-am găsit câte o fereastră sau o ferestruică de timp, rupt din timpul celorlalte activităţi zilnice, pentru a mă putea aşeza în faţa calculatorului, şi a lucra la ceea ce s-a putut citi până aici. Le mai mulţumesc şi pentru răbdarea de a mă suporta o perioadă atât de lungă! Viaţă binecuvântată şi eternă doresc tuturor celor care şi-o doresc ei înşişi cu adevărat. Amin, Doamne ajută!
Anul producţiei, 2023, din primăvară până-n toamnă.
Suplimentar, se-lecţii din Isaia!
Isaia 66.1-24: „Thus saith the LORD, The heaven is my throne, and the earth is my footstool: where is the house that ye build unto me? and where is the place of my rest?| For all those things hath mine hand made, and all those things have been, saith the LORD: but to this man will I look, even to him that is poor and of a contrite spirit, and trembleth at my word.| He that killeth an ox is as if he slew a man; he that sacrificeth a lamb, as if he cut off a dog’s neck; he that offereth an oblation, as if he blessed an idol. Yea, they have chosen their own ways, and their soul delighteth in their abominations.| I also will choose their delusions, and will bring their fears upon them; because when I called, none did answer; when I spake, they did not hear: but they did evil before mine eyes, and chose that in which I delighted not.| Hear the word of the LORD, ye that tremble at his word; Your brethren that hated you, that cast you out for my name’s sake, said, Let the LORD be glorified: but he shall appear to your joy, and they shall be ashamed.| A voice of noise from the city, a voice from the temple, a voice of the LORD that rendereth recompence to his enemies.| Before she travailed, she brought forth; before her pain came, she was delivered of a man child.| Who hath heard such a thing? who hath seen such things? Shall the earth be made to bring forth in one day? for as soon as Zion travailed, she brought forth her children.| Shall I bring to the birth, and not cause to bring forth? saith the LORD: shall I cause to bring forth, and shut the womb? saith thy God.| Rejoice ye with Jerusalem, and be glad with her, all ye that love her: rejoice for joy with her, all ye that mourn for her:| That ye may suck, and be satisfied with the breasts of her consolations; that ye may milk out, and be delighted with the abundance of her glory.| For thus saith the LORD, Behold, I will extend peace to her like a river, and the glory of the Gentiles like a flowing stream: then shall ye suck, ye shall be borne upon her sides, and be dandled upon her knees.| As one whom his mother comforteth, so will I comfort you; and ye shall be comforted in Jerusalem.| And when ye see this, your heart shall rejoice, and your bones shall flourish like an herb: and the hand of the LORD shall be known toward his servants, and his indignation toward his enemies.| For, behold, the LORD will come with fire, and with his chariots like a whirlwind, to render his anger with fury, and his rebuke with flames of fire.| For by fire and by his sword will the LORD plead with all flesh: and the slain of the LORD shall be many.| They that sanctify themselves, and purify themselves in the gardens behind one tree in the midst, eating swine’s flesh, and the abomination, and the mouse, shall be consumed together, saith the LORD.| For I know their works and their thoughts: it shall come, that I will gather all nations and tongues; and they shall come, and see my glory. (Apoc.7.9-17)!| And I will set a sign among them, and I will send those that escape of them unto the nations, to Tarshish, Pul, and Lud, that draw the bow, to Tubal, and Javan, to the isles afar off, that have not heard my fame, neither have seen my glory; and they shall declare my glory among the Gentiles.| And they shall bring all your brethren for an offering unto the LORD out of all nations upon horses, and in chariots, and in litters, and upon mules, and upon swift beasts, to my holy mountain Jerusalem, saith the LORD, as the children of Israel bring an offering in a clean vessel into the house of the LORD.| And I will also take of them for priests and for Levites, saith the LORD.| (Apoc.7.1-8)! For as the new heavens and the new earth, which I will make, shall remain before me, saith the LORD, so shall your seed and your name remain.| And it shall come to pass, that from one new moon to another, and from one sabbath to another, shall all flesh come to worship before me, saith the LORD.| And they shall go forth, and look upon the carcases of the men that have transgressed against me: for their worm shall not die, neither shall their fire be quenched; and they shall be an abhorring unto all flesh.“
N-am evidenţiat decât o singură idee prin culoare, cam răspândită în text ce-i drept, dar aşa apare, distanţat, însă, în primul rând, voi traduce un text care nu cadrează cu apropierea de Dumnezeu prin Cuvântul Său, nu prin cuvântul omului, fie el şi traducător. „Pentru că toate aceste lucruri mâna Mea le-a făcut, şi aşa au ajuns toate acestea în existenţă, spuse Domnul; însă la acest fel de om Mă voi uita, care este necăjit şi cu spiritul căit, şi care freamătă/ vibrează/ rezonează/ este mişcat de/ este pătruns de/ este plăcut impresionat de/ este emoţionat la Cuvântul Meu“! Iată câte variante bune şi corecte a avut traducătorul la dispoziţie, şi totuşi a ales-o pe cea mai proastă şi nepotrivită în context. Teama poate duce la inhibiţie, la îndepărtare de Cuvânt, dar dacă tot ai citit şi ai simţit că aici este un Adevăr care îţi este necunoscut, până şi teama de necunoscut se va risipi treptat, găsind-o total nejustificată (Num.23.19; 1Sam.15.29; Tit 1.2; Ioan 17.17; 1Ioan 2.20,21,26-29). Nu e cazul să număraţi, ci doar să vă amintiţi de câte ori aţi citit fear not! Acesta-i Adevărul, şi Adevărul impresionează pozitiv atâta timp cât crezi cu tărie în El, iar tot cuprinsul acestui ultim capitol din Isaia, dacă nu te grăbeşti să treci repede peste el, este în totalitate plin de emoţie şi sentimente de recunoştinţă faţă de Dumnezeu în primul rând, de Domnul Isus, de cei doisprezece apostoli ai săi, şi de sfinţii îngeri, colaboratori de nădejde, Ierusalimul de sus, mama noastră! Nimic nu este lăsat la o parte, ci totul este prezentat într-un buchet atent exprimat, iar aceste exprimări mişcă, fac să-ţi vibreze sufletul, să simţi că trăieşti, şi evident să te bucuri. Şi asta este în sine o răsplată. Cum va fi şi când ne vom întâlni? Eu asta am simţit, şi asta am vrut să spun în primul rând, însă e limpede că tabloul general se referă la ziua ispăşirii, la cei o mie de ani de lucru intens şi largă colaborare, pentru ca lucrarea Tatălui în care suntem implicaţi, să fie împlinită aşa cum şi-a dorit-o şi a expus-o El, şi cum ne-a făcut cu multă răbdare pe unii dintre noi s-o înţelegem.
Ce credeţi? Cei care sunt dintre neamuri/neevrei, şi n-au cunoscut Cuvântul, indiferent din ce motiv, fie că le este imputabil, fie că nu, au vreo şansă de salvare şi perspectiva vieţii veşnice? Puteţi găsi răspunsul în Romani 2.9-16, şi chiar şi mai departe! Da, cine face din fire faptele Legii, dovedeşte că Legea celor zece porunci, sintetizată în doar două, iubirea de Dumnezeu şi iubirea de aproapele, este scrisă de Dumnezeu în inimile lor, însă pentru a se permanentiza este nevoie şi de o conştientizare mentală, iar asta se face prin pregătire.
Revenind la capitolul 51, aşa cum am promis, v-aş pune o întrebare, întrucât toată lucrarea Tatălui de răscumpărare de sub robia păcatului şi a morţii, a început, cum se ştie, lucrând cu o singură pereche de oameni, Avraam şi Sara, apoi doar cu poporul Israel, cum se vede în rezumat şi din psalmul 147, apoi Cuvântul a ajuns şi la Neamuri prin lucrarea Domnului Isus, având rădăcina în făgăduinţa făcută sub jurământ tot lui Avraam, ce credeţi, pe ce pereche iniţială de oameni va fi întemeiată populaţia viitoare a noului Pământ, pe Adam şi Eva, sau pe Avraam şi Sara? Mai exact, ce credeţi, vor mai fi înviaţi Adam şi Eva? Sau vor fi daţi uitării!
Şi încă ceva! Citiţi vă rog atent, în această ordine, următoarele texte din Amos 7.10-15; 3.7,8. Sper să înţelegeţi ce spun, în ceea ce mă priveşte. Nu, nu am apărut aşa, din senin, nici prin voia mea!
Un ultim amănunt! Cer scuze tuturor acelora care vor găsi erori de tastare nedepistate şi necorectate. Se întâmplă şi profesioniştilor, iar eu nu sunt un profesionist al scrisului. Mulţumesc pentru înţelegere!